【马克思主义哲学论文】浅谈俄国时期的马克思主义

摘要：马克思主义在俄国的发展经历了不同的时期，首先是早期的发展传播。其次是苏联时期，这其中包括几个重要的阶段：激进的革命意识形态阶段，即列宁阶段；理论体系化模式时期，即斯大林阶段；改良化探索阶段，即赫鲁晓夫阶段；构建发达社会主义研究阶段，即勃列日涅夫阶段；社会主义意识形态的混乱消解阶段，即戈尔巴乔夫阶段。再一就是在现如今在俄国的形态。这不同的时期 对待马克思主义有不同的态度。

关键词： 马克思主义；俄国；发展；形态；

一 马克思主义在俄国早期的发展

马克思主义被引入俄国，其最初在俄国的某些小圈子里流行。在1845年到1848年间 由佩特拉舍夫斯基建立的图书管理，就拥有一本恩格斯的《英国工人阶级状况》以及马克思的《哲学的贫困》。虽然它们起初对俄国没有产生过什么影响。但是它慢慢的在俄国已经流行开来。

从其之后的发展来看，之前传入的《英国工人阶级状况》对俄国民粹派产生了一定的影响。它是对其产生影响的最早的一部著作。舍尔贡诺夫是最激进的民粹主义者，他在一篇关于法国和英国工人阶级处境的文章中，详细地讨论了恩格斯的著作，他的目的是为了阐明在资本主义统治下，工人阶级所遭受的苦难。并为了得出这样一个教训：资本主义道路是俄国必须不惜一切代价来加以避免的。

在十九世纪八十年代，当时的俄国确存在着一些明显的可以被称为马克思主义者的革命团体，但更确切的说，大多数革命团体是“预备性”的。由列宁的哥哥乌里扬诺夫领导的一个恐怖主义团体，计划在1887年3月1日刺杀沙皇亚历山大三世，但是最终这个计划以失败而告终。这次事件是马克思主义同传统的俄国革命民粹主义理论一个奇怪的混合体。 列宁的革命生涯对此受到了很大的影响，而受到更为影响的是他哥哥被判处死刑并因此而导致他的一家人都遭到社会排斥的全部后果。

这些前期的和马克思主义相结合的行动最终以失败而告。马克思说过，他的《资本论 》只限于对西欧的分析，而且不论从任何方面说，都不能被用来作为关于俄国将要发生什么事的论据。 虽然如此，但是它对俄国的影响日益强烈。

二 马克思主义在苏联时期的发展

（一）列宁时期

普列汉诺夫把马克思的哲学理解为辩证唯物主义的传统，这意味着接受恩格斯的立场，虽然附有一定的批评。列宁在承认自己是普列汉诺夫的追随者的同时，对普列汉诺夫的一些学说进行了修改，是他的独具一格的无神论和关于哲学上两大派别（唯物主义和唯心主义）的原理。

列宁在传播马克思主义的过程中，比普列汉诺夫进步得多，他不但批判地吸收了俄国的革命民主主义者的唯物主义思想，而且批判地吸收了俄国革命民主主义者的唯物主义思想，吸收了其反对沙皇制度和解放农民繁荣民主革命思想，这一思想与俄国无产阶级革命的实践相结合，形成了具有俄国特色的无产阶级领导的、以工农联盟为基础的民主革命和社会主义革命相统一理论，为十月革命胜利奠定了思想理论基础。

在苏联时期，列宁在新的历史条件下坚持和发展了马克思主义的基本原理，深刻地批判了社会上形形色色的资产阶级及修正主义的理论，总结了无产阶级革命、无产阶级专政和社会主义建设实践的新经验，概括了自然科学发展的新成就，继承了以往理论的优秀成果，回答了时代提出的新问题。尤其发表的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一文，更是深刻的批判了资本主义的罪恶。揭示了社会主义代替资本主义的必然性。在科学社会主义方面，创造性的提出国主义时代无产阶级革命可以首先在一国或几国胜利的理论。资本主义进入帝国主义时代后，列宁在研究帝国主义理论时，突破了马克思恩格斯关于无产阶级革命至少将在几个发达国家同时取得胜利的思想，论证了经济政治发展不平衡这一帝国主义的绝对规律，得出了社会主义革命能够首先在一国或数国取得胜利的论断，这些成果将马克思主义推向了一个崭新的发展阶段。

（二）斯大林时期

在斯大林这一时期，是非常重视马克思主义的理论。当时，马克思列宁主义是党内理论基础和真正的意识形态。在斯大林眼里，每个工人阶级必须学习马克思主义有关著作，将其作为国家教育的必修课程。如果不能深刻的把握马克思主义的理论精髓，就很难成为国家的领导阶级。他也比较注重理论与实践的结合，他自己还非常注重编写社会科学各学科的教科书，把这看作是普及马克思主义理论教育的最重要的工作。他还亲自编写了《辩证唯物主义和历史唯物主义》作为《联共（布）历史简明教程》这本教科书的教材，它对《西欧哲学史》教科书的编写也十分关注。

与此同时，斯大林也并不是完美的。他在对待马克思主义方面也存在一些教条主义、实用主义和专制主义倾向。其典型的表现是他们对马恩社会主义观念作了教条式的理解，主要是关于排斥商品货币关系的高度集中的计划、公有制和无产阶级专政的思想。斯大林等人的这种理解，不符合当时社会生产力发展的状况。而是教条式的理解。

（三）赫鲁晓夫时期

在斯大林逝世之后，赫鲁晓夫上台执政。以他为首的修正主义集团背叛了马克思列宁主义。在1956年2月主持召开的苏联共产党第二十次代表大会上，赫鲁晓夫抛出“三和”（和平过渡、和平共处、和平竞赛）路线，而这歪曲了马克思列宁主义关于不同社会制度国家和平共处的思想，在所谓的“反对个人迷信”

幌子下大反斯大林，竭力丑化无产阶级专政和社会主义制度，他推行了一系列的修正主义路线。

（四）戈尔巴乔夫时期

戈尔巴乔夫也许改革的最初目的并不是为了偏离马克思主义，而是解决苏联当时僵化的体制。但是没有掌好舵，最终背离了其发展的主航道。

他所主张的“以民主社会主义取代科学社会主义”。所谓“民主社会主义”就是指十月革命以后的社会民主主义，它以伯恩施坦、考茨基的理论为依据，反对暴力革命。但是他提倡“一般民主”反对无产阶级专政。戈尔巴乔夫提倡抽象的“民主”、“自由”以及他所谓的“全人类的利益高于一切”但是这实际上已经否定了社会主义道路、无产阶级专政，放弃了共产党的领导地位和作用，最终也就是否定了马克思主义在意识形态领域的指导地位。最终，他的革命也以失败而终。

（五）苏联解体后

苏联解体后，马克思主义被遗弃了。那些曾经高呼宣传马克思主义者，都转变为攻击者。他们急于和社会主义思想划清界限，认为马克思主义和社会主义已经过时，普遍迷恋资产阶级价值观，并吹捧资本主义是“世界文明的顶峰”。

为了防止共产主义势力“卷土重来”，俄罗斯当局对共产党人及其意识形态、价值观进行了空前的围剿。马克思主义作为国家意识形态遭到了取缔，马克思主义作为学说遭到排斥甚至是禁止，马克思的著作遭到粗暴的歪曲。一时间，俄国的这种意识形态和价值观念的急剧变化使俄罗斯社会出现了意识形态和价值观的真空。

“ 现实社会主义”的崩溃和俄罗斯自由主义改革的开始，使人们觉得似乎马克思主义意识形态将会被长期遗忘，但事实却恰恰相反。俄罗斯自由化改革的资产阶级性质，改革造成的破坏性很大的社会后果，激起了人们对马克思主义相关理论的怀念。这种怀念随着时间的推移在不断增长，俄罗斯人以自己在资本主义社会的生活体验已经开始重新认识马克思主义理论以及社会主义思想。

三 马克思主义在现如今俄罗斯

近年来，由于一次次的金融危机的出现，使得人们开始重读马克思的《资本论》，社会上出现了“回归马克思”的现象，这不得不引人深思。俄罗斯的相关主流媒体召开圆桌会议，专门讨论马克思主义现实性和遗产问题。这些争论是由非左翼学者和自由派学者撰文而引发的。虽然参加争论的学者各自出发点和落脚点各不相同，但是大多数学者都承认马克思的遗产在今天仍然有价值。

俄共的学者认为，马克思主义并没有过时，马克思对原始积累、资本形成时代的分析完全符合俄国的情况。在现如今的俄罗斯，只有依据马克思的方法论，才能知道将来要发生什么，因此，应该到马克思的历史著作中去寻找思想。

马克思主义学者认为，在人类的思想史上，没有人能与马克思比肩。马克思主义是一个统一体，既包括解释资本主义的本质与属性的科学学说，也包括为工人阶级摆脱资产阶级政权提供了纲领性的工人阶级的意识形态。正因为如此，它才影响了19世纪后半叶和整个20世纪世界历史的发展。

现如今对马克思主义的研究越来越热，只要资本主义存在，马克思主义就有它的用武之地。

参考文献：

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