【历史论文】浅谈唐朝“捶丸”运动的历史发展考证

摘要:捶丸运动,作为曾经风靡中国古代宋元明的体育运动,作为现代高尔夫运动的起源推测之一,早在唐朝就已经出现雏形;捶丸作为我国古代的一项球类游戏,在中国有着久远的历史,曾经有着广泛地社会群众基础,上至帝王,下至仕女和黎民,对捶丸都乐此不彼。从唐至清,捶丸经历了萌芽、发展、鼎盛、衰落和消亡的过程。对唐朝捶丸运动进行历史发展的考证,有助于从侧面了解中国的历史与演变,对中国古代体育以及古代百姓体育运动研究都有很大意义。

关键词:捶丸运动,唐朝,马球,发展

引言

对唐代“捶丸”进行历史发展考证,笔者认为,是对中国捶丸运动的完整考量,因为在唐代并不存在捶丸,存在的马球与后世成型的捶丸也有很大差别,通过研究考证“唐朝捶丸”,可以为宋元明的捶丸研究考证做好前期工作;通过唐代“捶丸”运动的历史发展考证,可以使后人更加清楚的了解捶丸的起源、发展,以及中国社会风俗的变迁;同时捶丸作为一项非物质文化遗产,也存在研究开发的价值和必要性。

唐代“捶丸”的由来

   捶丸运动是中国古代一种类似现今高尔夫球的球类运动,早在唐代就已经出现,当时的名字叫做“马球”,更具体地来说,是由当时的马球“击鞠”分化演变而来。起初只是用于军事训练,对于骑兵马上演练兵器有锻炼之用,后来逐渐传播,便发展成为一种供游戏娱乐的活动。唐代以后,马球不断发展,到宋代,有马背上转向地上,当时称为“步打球”;到了元代,随着布打球游戏传播愈广,玩法更加完善,也开始有了“捶丸”的名称;明朝皇帝大加推崇,兼及儒家的倡导带动,也出现了捶丸普及的现象;直到清朝,鉴于统治者把中国传统文化中的理性主义作为治国方略,捶丸也随之衰落。

   马球早在汉代就出现啦,在唐代达到鼎盛,马球是当时骑兵的一种训练方式,以增强骑兵马上使用兵器的本领。唐朝是中国古代历史上曾经傲视世界的国家,强盛的唐帝国在政治、经济和文化上都放射出耀眼的光芒,但是,盛世是建立在强大的军事实力基础之上的,在当时的战争中,骑兵的作用就像今天战场上的机械化部队一样,至关重要,但是当时唐太宗又从隋朝重视重骑兵的缺点教训上吸取经验,重点发展灵活、快速的轻骑兵。在史料当中记载,到唐贞观40年,全国轻骑兵总数已达70.6万匹,大力扩充轻骑兵俨然成为当时的一项军事国策。在轻骑兵总数达到一定水平的同时,对骑兵的马术要求同样没有忽视,这就要求骑兵有高超的骑术本领,能够上战场杀敌。为了训练马术骑技,马球应运而生。马球可以提高骑兵驾驭战马和在马上完成各种战术动作的能力,因此,作为军事训练项目,备受重视,成为骑兵重点的训练项目,而且每年都会举办马球比赛,马球技术高的人还会受到皇帝的亲自嘉奖。

   马球假如仅仅在军事领域作为骑兵训练马术的训练科目的话,也不会如此盛行,其中有一个重要原因就是当时的皇帝唐玄宗非常喜爱马球,而且球技高超。在当时封建社会中,皇帝就是最好的广告代言人,马球在当时得以盛行,与唐玄宗是分不开的。

   但是马球毕竟是一项军事训练项目,激烈的马球比赛时常有损伤发生,如在《唐语林》曾提及:“玄宗尝三殿打球,荣王坠马闷绝。”因此不少人建议唐玄宗以江山社稷为重,不要进行这种危险的活动,而唐玄宗回答:“尔言大有理,后当不复自为也。”同时马球也绝非普通人所能轻易驾驭,尤其是那些为讨巧玄宗欢喜的后宫。由于女子体格偏小,宫女们降低马球对骑手的身形和体质的要求,降低难度,改马为驴,到了后来甚至放弃乘骑坐骑,直接跑步,用杖击打球,打得高的,打得远的,即为胜利,这就出现啦“步打球”。宫女们经常为皇帝表演“步打球”,大得皇帝赞赏。

   这就是捶丸在唐朝的形式,但是二者还是有着明显的区别,区别所在,将在下边加以介绍.

唐朝“捶丸”的形式

   唐朝步打球与捶丸在玩法技巧上还是有区别的,这也是“步打球”没有成为“捶丸”的原因。唐朝是马球比赛是在约七百五十公尺长、六百公尺宽的球场上进行的,骑手跨马在球场上奔驰,激烈地举杖击球,争夺胜利。此时,打步打球需分成两队,相互对抗争夺一个球,双方互设球门,以击入对方球数计分,得分高者获得比赛的胜利。这更像是现在的曲棍球比赛。唐代一首诗中描绘了步打球的场景:殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球,一半走来争跪拜,上棚先谢得头筹。而在捶丸发展鼎盛的宋元明时期,原先分为两队相互对抗的竞赛形式改变了,发展成为非对抗比赛,并且以球穴替代球门,球打进球穴得一分。这就像今天的高尔夫球啦。随着竞赛形式的改变,“步打球”也演变成了“捶丸”,即击球之意。

   唐代马球所用的球是一种多以熟牛皮为面,内塞柔软毛发的实心球,熟牛皮表面绘有彩色纹案,大小若拳一般。而马球所用的球杖是木制的,长有数尺,杖头如初月般弯曲,而步打球则与马球较为一致。

   唐代的步打球已基本符合了捶丸的要求,从竞赛形式、计分方法,到器材的使用上具有很大的传承关系。

唐代“捶丸”存在、发展的原因

   唐代的“捶丸”,有其存在深刻的社会历史背景,而至宋元明真正捶丸运动的产生,也是社会多种因素的作用使然。

   首先,唐朝政治、经济、文化空前繁荣,交通四通八达,人口迅速增长,城市大量出现,社会上自皇帝、王公贵族,下至百姓出现了一个庞大的有休闲时间的阶层,这也为文化建设带来了新的动力,各种民间体育休闲活动丰富多彩,诸如马戏、拔河、秋千等发展很快,而作为捶丸前身的马球、步打球也大为发展,这样一种社会大环境成就了马球、步打球的发展,也为捶丸的发展打下了坚实的基础。

   唐朝整个社会风气沿袭了北朝至隋朝的风习,要知道,唐朝以前的魏晋南北朝时期,少数民族相继建立政权,至隋唐,少数民族的遗裔在我国的北方和中原地区广泛分布,社会上善马术者大有其人,这与后世宋代尊崇儒术,不重视武功的社会风气是截然不同的。再者,唐代民族大融合,唐王朝与西域等少数民族进行广泛地交流,少数民族入朝做官的现象很普遍,这也使得当时的国人在性格上大多粗犷豪放,即使是文人也多尚武,唐代诗歌中就多有流露出这种价值取向,如“宁为百夫长,胜做一书生”就如是。

   前面提到过唐玄宗酷爱马球,而仅唐一朝,迷恋马球的帝王可不止玄宗一人。从高祖李渊到哀帝李祝,唐一朝共有二十二位皇帝,在这二十二位皇帝之中,几乎都很喜爱马球,这就带动了一朝的风气。下面举例说明。

   唐玄宗李隆基,从小酷爱马球运动,登基即位后依旧如此。“三郎少时衣不整,迷恋马球忘回宫,”这里的“三郎”,就是李隆基,由此可见唐玄宗对马球的痴迷程度。玄宗不仅迷恋马球,更是马球好手,建造于十六宅的雍和殿,就是李隆基与王公贵族打球的常去之处。因为痴迷于马球,玄宗遭到大臣进谏也是常有之事,有史料记载:大家年纪不小,圣体又重,倘马力既极,以至颠踬,天下何望?何不看女婿等与诸色人为之,如人对食盘口眼俱饱,此为乐耳!傍观大家驰逐忙遽,何暇知乐?由此窥探,玄宗对马球的痴迷程度可见一斑。甚至在玄宗六十二的年级时,还在骊山行宫球场与将士进行马球比赛,当时的《温汤御球赋继续了》这次热烈的马球比赛场面。

   唐玄宗之后,德宗、穆宗、敬宗、宜宗、僖宗、昭宗等亦都是十分喜爱马球运动的。根据史料载,这些皇帝之中,穆宗因为打球荒废了政务,穆宗终日浸淫在球场之中,终于因打球得病,后来因为服用长生药而死;而敬宗曾经在球场险些被杀,两年后,最终被一球手杀害在宫中;文宗在登基之后,吸取前代教训,将打马球的专用场地还给军队,提出克己复礼,修正安人的主张。以至于在其颁布的戒奢从简的法令中,提出了“东头御马坊球场,并却还左龙武军。其殿及亭子,令所司拆毁,余舍并赐龙武军收管”这样专门针对马球的主张。

   唐代皇帝痴迷马球者甚多,在此不一一赘述,从中我们可以得出这样一个结论,唐代马球运动,因为最高统治阶级的参与,使其广泛传播,并且繁荣壮大。

   四、唐代“捶丸”在后世的发展

   通过研究,可以基本理清这样一个思路,唐代的“捶丸”,并不是真正意义上的捶丸,唐代不管是马球也好,步打球也罢,都是真正捶丸的前身发展阶段,通过本文前面论述唐代“捶丸”的情况,有助于我们对捶丸有一个真实、清晰的了解。下面,就延续唐代“捶丸”的发展,简单论述宋元明时期捶丸的发展。

(一)、宋代的捶丸。

   宋朝时期,捶丸终于千呼万唤始出来。宋朝,结束了五代十国的战乱,经济大为发展,老百姓也相对安居乐业,这为捶丸的发展提供了必要的社会条件;再加上宋代自开国以来崇文的风气日盛,这与唐代是大为不同的,社会风气的转变,导致马球和步打球这类的激烈运动很难在宋代再有所发展,这样,一种非对抗性,以娱乐身心为主的改造过的马球运动诞生啦。跟唐代一样,捶丸也受到了宋代皇帝的喜爱与推崇,在元代一本关于捶丸的著作《丸经》序言中就提到,“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸,盛以锦囊,击以彩棒,碾玉缀顶,饰金缘边。”原来供显贵娱乐游戏的运动逐渐传入民间,宋代市民阶层不断壮大,这使得捶丸拥有了广泛地传播群体。多种因素的综合,导致捶丸在宋代诞生并流行开来。

   (二)、元旦的捶丸。

   笔者认为捶丸发展到唐代,已经相当完善,因为元代出现了一部论述捶丸的专著——《丸经》,在这部书中,记述了有关捶丸的方方面面,场地标准、器材的使用与制造、活动方式和活动规则、捶丸运动者的道德风尚等等,规范的相当周到,这是捶丸发展的一个里程碑式的著作。

   (三)、明代的捶丸。

   明代距今有六七百年的时间,所以明代留存的关于捶丸的文物、著作较为丰富。例如万历年间周履靖编辑了《夷门广犊丛书》,〕李开先曾提到了《捶丸集》,现在北京故宫博物院收藏有明代画家商喜绘画的《明宣宗行乐阁》长卷,记叙了明宣宗在宫中打捶丸的场景。这一切的一切都说明捶丸在明代的流行程度。

总结:本文着重介绍了捶丸的前身——捶丸在唐代的发展形态马球和步打球,并从由来、形式、原因等角度进行了阐述。同时简单介绍了捶丸真正形成后,在宋元明时期的发展。捶丸不仅仅是一种体育活动,其中既有锻炼身体、强健体魄的意义,但其中中国古代传统文化也蕴含其中,像以和为贵,和而不同的胜负荣辱观,运动中的君子行为观,倡导智勇双全的人格塑造等等不一而足。这对我们今天倡导体育精神有很大的借鉴意义。我们拥有五千年文明成就的古国有着广阔的资源,为此,我们应该引以为傲。

参考文献:

[1]尹霓. 中国古代捶丸研究-兼论捶丸与高尔夫的相似性比较[D].苏州大学,2008:3-7

[2]刘克俭.唐帝国与马球运动[J].北京档案,2008,8:48-49.

[3]王海. 捶丸及高尔夫演变发展轨迹原因之分析. 体育科技文献通报.第22卷第1期.2014年1月

[4]李大平. 分析我国古代捶丸运动历史.兰台世界 2013年8 月下旬.107-109

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